{"id":10965,"date":"2024-09-23T17:00:34","date_gmt":"2024-09-23T15:00:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ecoticias.com\/hoyeco\/?p=10965"},"modified":"2026-10-31T16:30:03","modified_gmt":"2026-10-31T15:30:03","slug":"novena-isla-canarias-san-borondon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoticias.com\/hoyeco\/novena-isla-canarias-san-borondon\/10965\/","title":{"rendered":"Isla de San Borond\u00f3n: qu\u00e9 es la \u00abnovena isla\u00bb de Canarias, si existe y por qu\u00e9 aparece y desaparece"},"content":{"rendered":"\n

Actualizado el 31 de octubre de 2026 con la cronolog\u00eda documentada de avistamientos y expediciones, la explicaci\u00f3n del espejismo, la cartograf\u00eda del fondo marino y las fuentes, y con la correcci\u00f3n de distancias y fechas sin base de la versi\u00f3n anterior.<\/em><\/p>\n\n\n\n

San Borond\u00f3n no existe como isla. La llamada \u00abnovena isla\u00bb de Canarias es una leyenda medieval con avistamientos documentados durante siglos, y la Armada espa\u00f1ola, a trav\u00e9s de su Instituto de Historia y Cultura Naval<\/a>, la explica como un espejismo superior: un efecto de la luz sobre el mar que proyecta en el horizonte el \u00abreflejo\u00bb de La Palma. Para la Armada, las expediciones que salieron a buscarla y las im\u00e1genes de sat\u00e9lite demuestran que no es real.<\/p>\n\n\n\n

Lo de \u00abnovena\u00bb tiene su cuenta. Los historiadores, como Eloy Benito Ruano en su estudio \u00abSan Borond\u00f3n, octava isla canaria\u00bb, y la propia Armada hablan de la \u00aboctava isla\u00bb, porque el archipi\u00e9lago se contaba por sus siete islas con administraci\u00f3n propia. Pero la Ley Org\u00e1nica 1\/2018<\/a>, que reform\u00f3 el Estatuto de Canarias, incluye en su art\u00edculo 4.1 a La Graciosa. Con ella, Canarias suma ocho de las islas que s\u00ed existen en Espa\u00f1a<\/a>, y la que aparece y desaparece pasa a ser, por pura aritm\u00e9tica, la novena.<\/p>\n\n\n\n

Por qu\u00e9 aparece y desaparece<\/h2>\n\n\n\n

Un espejismo superior se forma cuando una capa de aire c\u00e1lido queda encima de otra m\u00e1s fr\u00eda (lo que se conoce como inversi\u00f3n t\u00e9rmica) y es lo bastante intensa para atrapar la luz en una especie de conducto. Seg\u00fan la clasificaci\u00f3n de espejismos de Andrew T. Young<\/a>, publicada en la web de la Universidad Estatal de San Diego, en ese caso la imagen invertida queda por encima de la normal. Aparte de los espejismos, la refracci\u00f3n puede producir el looming<\/em>, que deja ver objetos que el horizonte normalmente oculta, y con inversiones muy fuertes llega la Fata Morgana, con im\u00e1genes repetidas que se alternan derechas e invertidas y se mueven. Trasladado a Canarias, lo que ver\u00eda un testigo ser\u00eda una costa real (La Palma, en la versi\u00f3n de la Armada) elevada y deformada sobre la l\u00ednea del mar. Eso explicar\u00eda que unos d\u00edas se vea y otros no.<\/p>\n\n\n\n

Conviene leerlo con cautela, porque en las fuentes consultadas no hay ning\u00fan estudio que haya medido el fen\u00f3meno en Canarias. Los historiadores Luis Regueira Ben\u00edtez y Manuel Poggio Capote, en un art\u00edculo de 2007 en el Anuario de Estudios Atl\u00e1nticos<\/a>, escriben que la isla se ve \u00abya sea por refracci\u00f3n o por reflexi\u00f3n de la luz, ya sea por cualquier otro fen\u00f3meno \u00f3ptico\u00bb. El debate viene de lejos. En 1772, Jos\u00e9 de Viera y Clavijo resumi\u00f3 en su historia de las islas tres posturas: la del vulgo, que lo atribu\u00eda a la providencia divina o a la magia diab\u00f3lica; la de quienes defend\u00edan que la isla era real; y la de los cr\u00edticos, que negaban que existiera fuera de la vista y la imaginaci\u00f3n. Viera recog\u00eda adem\u00e1s que en La Palma, El Hierro y La Gomera hab\u00eda quien sab\u00eda distinguir la tierra de una acumulaci\u00f3n de nubes.<\/p>\n\n\n\n

El fondo del mar al oeste de las islas tambi\u00e9n se ha cartografiado. En 2014, Espa\u00f1a present\u00f3 ante la ONU, para fijar el l\u00edmite de su plataforma continental, los datos del fondo marino al oeste de Canarias<\/a>, obtenidos con sonda multihaz (un sistema que barre el fondo con haces de sonido) y otros instrumentos en campa\u00f1as de 2010 a 2013, con t\u00e9cnicos del Instituto Geol\u00f3gico y Minero de Espa\u00f1a, el Instituto Espa\u00f1ol de Oceanograf\u00eda y el Instituto Hidrogr\u00e1fico de la Marina. Cubren una amplia franja de mar al oeste de La Palma y El Hierro, y el resumen del documento no menciona San Borond\u00f3n. Esa ciencia s\u00ed ha dado respuestas en otros casos, como qu\u00e9 hay bajo las Bermudas<\/a> o el mapa de Zelandia, el continente casi sumergido<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

D\u00f3nde est\u00e1: en ning\u00fan sitio fijo<\/h2>\n\n\n\n

Regueira y Poggio resumen que la isla aparece \u00aben localizaciones diferentes dentro de una amplia \u00e1rea geogr\u00e1fica\u00bb. Fray Manuel Fern\u00e1ndez Sidr\u00f3n la situ\u00f3 en 1735 a 40 leguas de La Gomera y unas 20 de La Palma; otros testigos hablaban de 30 a 35 leguas, y Viera, de 40 desde La Palma. La expedici\u00f3n de 1604 la busc\u00f3 a 28\u00b053\u2032 de latitud norte, y el cronista Abreu Galindo le dio unas coordenadas calculadas con un meridiano distinto del actual, que no sirven sobre un mapa de hoy. Tomando la legua mar\u00edtima en unos 5,6 kil\u00f3metros, todo eso la coloca entre unos 110 y 220 kil\u00f3metros al oeste de las islas occidentales.<\/p>\n\n\n\n

Las cifras que circulan en internet (y que daba la versi\u00f3n anterior de este art\u00edculo), 500 kil\u00f3metros desde El Hierro y 200 desde La Palma, son imposibles, ya que La Palma y El Hierro est\u00e1n a unos 100 kil\u00f3metros una de otra y ning\u00fan punto del mar puede quedar a esas dos distancias a la vez. Los 480 por 155 kil\u00f3metros de tama\u00f1o salen de Viera, que hablaba de 87 leguas de largo por 28 de ancho, y reflejan lo que se contaba en el siglo XVIII, no una medida.<\/p>\n\n\n\n

Lo que vieron los testigos, de 2003 hacia atr\u00e1s<\/h2>\n\n\n\n

La imagen m\u00e1s reciente que recogen Regueira y Poggio (2007) es un v\u00eddeo que el escritor y periodista Jaime Rubio Rosales grab\u00f3 el 18 de octubre de 2003 desde San Andr\u00e9s y Ba\u00f1aderos, en Gran Canaria: unas protuberancias al noroeste, frente a la costa de Anaga (Tenerife). Las fuentes que hemos revisado no recogen ning\u00fan avistamiento posterior con autor identificado.<\/p>\n\n\n\n

La foto m\u00e1s conocida la tom\u00f3 Manuel Rodr\u00edguez Quintero (1897-1971) desde Las Martelas, en Los Llanos de Aridane (La Palma), unos meses antes de que se diera a conocer el 10 de agosto de 1958 con un texto de Luis Diego Cuscoy en ABC. El historiador Eloy Benito Ruano, en un estudio anterior al v\u00eddeo de 2003, la llam\u00f3 el \u00ab\u00faltimo documento gr\u00e1fico\u00bb de la isla y la reproduce, borrosa, en su estudio Cartograf\u00eda canaria de la isla de San Borond\u00f3n<\/a>. Tiene derechos de autor, y por eso no la publicamos aqu\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Antes hubo testigos con nombre, que Regueira y Poggio fechan uno a uno. En junio y julio de 1770 la vio el padre Clavellina. El 3 de mayo de 1769, fray Pedro Laso la observ\u00f3 desde el mediod\u00eda hasta la puesta de sol y la situ\u00f3 a unas 30 leguas de La Palma, y el 3 de mayo de 1759 unas cuarenta personas la vieron a la vez desde Alajer\u00f3 (La Gomera). Hubo otro avistamiento el 23 de mayo de 1735. En 1730 se repiti\u00f3 el 25 de abril, en junio y en julio, y el beneficiado de Tijarafe, Juan Smalley, lleg\u00f3 a dibujarla. El m\u00e1s antiguo de esta lista, el 29 de julio de 1723 en El Hierro, acab\u00f3 con fray Luis Rey improvisando un exorcismo contra la aparici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Dos siglos de expediciones<\/h2>\n\n\n\n

Alfonso V de Portugal lleg\u00f3 a conceder derechos sobre la isla en documentos que Regueira y Poggio identifican con San Borond\u00f3n: el 29 de octubre de 1462 al infante don Fernando, despu\u00e9s de que Gonzalo Fernandes asegurara haberla visto en 1461, y en 1473 a la infanta Beatriz (12 de enero) y a Ruy Gon\u00e7alves da C\u00e2mara (21 de junio). Desde Canarias, ninguna de las b\u00fasquedas documentadas consigui\u00f3 desembarcar. Estas son, de la \u00faltima a la primera:<\/p>\n\n\n\n

A\u00f1o<\/th>Qui\u00e9n<\/th>Qu\u00e9 pas\u00f3<\/th><\/tr><\/thead>
1721<\/td>Juan Franco de Medina, enviado por el gobernador Juan Mur y Aguerre<\/td>Sali\u00f3 el 11 de noviembre en la balandra San Telmo, con dos capellanes. Volvi\u00f3 sin hallarla<\/td><\/tr>
1604<\/td>El piloto Gaspar P\u00e9rez de Acosta y fray Lorenzo Pinedo<\/td>Salieron el 9 de agosto rumbo a los 28\u00b053\u2032 N. Ni rastro tras muchos d\u00edas<\/td><\/tr>
Hacia 1592<\/td>Galderique Pag\u00e9s<\/td>Preparaba otro intento, seg\u00fan el ingeniero Leonardo Torriani<\/td><\/tr>
1570<\/td>Hernando de Villalobos y Melchor de Lugo<\/td>Dos empresas el mismo a\u00f1o, sin resultado<\/td><\/tr>
1556<\/td>El portugu\u00e9s Roque Nunes<\/td>Tras d\u00eda y medio de b\u00fasqueda dijo haberla alcanzado, pero volvi\u00f3 sin desembarcar<\/td><\/tr>
1537<\/td>Gabriel de Socarr\u00e1s<\/td>Firm\u00f3 una capitulaci\u00f3n (un contrato con la Corona) para buscar \u00abSan Bernardo\u00bb. Sin resultado<\/td><\/tr>
1526<\/td>Los palmeros Fernando \u00c1lvarez y Fernando de Troya<\/td>Sin resultado<\/td><\/tr>
1519<\/td>Francisco Fern\u00e1ndez de Lugo, regidor de La Palma<\/td>Propuso a la Corona buscar \u00abSant Blandi\u00e1n\u00bb<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Dos datos corrigen lo que se lee en muchas webs. La expedici\u00f3n de Melchor de Lugo era casi desconocida hasta que la documentaron Regueira y Poggio en 2007, y el capit\u00e1n de 1721 no fue un tal Gaspar Dom\u00ednguez: ese nombre procede de un error de Viera que los dos historiadores se\u00f1alan en su estudio.<\/p>\n\n\n\n

Un santo irland\u00e9s y un pez gigante<\/h2>\n\n\n\n

El nombre viene de san Brand\u00e1n de Clonfert, un monje irland\u00e9s del siglo VI (vivi\u00f3 hacia 489-576, seg\u00fan Benito Ruano), cuyo viaje se cuenta en la Navigatio Sancti Brandani<\/em>. El relato es muy posterior, ya que la base de datos CODECS<\/a>, de la Fundaci\u00f3n A. G. van Hamel para los Estudios Celtas, lo sit\u00faa entre principios del siglo VIII y finales del IX. Su episodio m\u00e1s conocido es el de los monjes que desembarcan en una isla que resulta ser el lomo de un pez gigantesco, Jasconius, la c\u00e9lebre isla-ballena.<\/p>\n\n\n\n

En Canarias, Brand\u00e1n acab\u00f3 en Borond\u00f3n. Benito Ruano recoge una veintena de formas del nombre (Bendan, Brendan, Brand\u00e1n, Bland\u00e1n, Barand\u00e1n, Borond\u00f3n, Bolondr\u00f3n, Boromb\u00f3n y otras). Samborond\u00f3n, que tambi\u00e9n se ve escrito, aparece ya en un manuscrito an\u00f3nimo del siglo XVIII que reproducen Regueira y Poggio. El historiador apunta adem\u00e1s un precedente cl\u00e1sico, las Islas Afortunadas de Plinio y Ptolomeo, en especial una llamada Aprositus (\u00abinaccesible\u00bb), que acab\u00f3 fundida con San Borond\u00f3n, aunque es una hip\u00f3tesis. Hay islas donde casi nadie puede desembarcar<\/a> por razones bien reales; en esta, ninguna expedici\u00f3n organizada para buscarla lleg\u00f3 a pisarla.<\/p>\n\n\n\n

En el mapamundi de Hereford, de hacia 1300, una inscripci\u00f3n llama \u00abislas de San Brand\u00e1n\u00bb a las seis Islas Afortunadas, seg\u00fan la Biblioteca del Congreso de Estados Unidos, y el historiador Diarmuid Scully explic\u00f3 en el Congreso Medieval Internacional de Leeds de 2015<\/a> que las coloca en el extremo occidental, m\u00e1s all\u00e1 del estrecho de Gibraltar. El portulano de los hermanos Pizzigani, de 1367, ya dibuja a san Brand\u00e1n bendiciendo la isla de su nombre entre las Canarias, seg\u00fan el pie de foto de Benito Ruano. Ortelius, en 1570, se la llev\u00f3 al Atl\u00e1ntico norte, y un mapa de Guillaume Delisle del siglo XVIII la devolvi\u00f3 al oeste del archipi\u00e9lago como \u00abIsle de St. Borondon\u00bb. La Biblioteca del Congreso de Estados Unidos reuni\u00f3 varios de esos mapas en un art\u00edculo de 2021<\/a> donde pueden verse.<\/p>\n\n\n\n

Fuentes<\/h2>\n\n\n\n