{"id":32770,"date":"2026-01-24T08:03:00","date_gmt":"2026-01-24T07:03:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ecoticias.com\/hoyeco\/?p=32770"},"modified":"2026-01-22T21:26:45","modified_gmt":"2026-01-22T20:26:45","slug":"hace-9500-anos-en-malawi-una-comunidad-encendio-una-pira-funeraria-y-lo-que-queda-es-la-evidencia-mas-antigua-de-cremacion-intencional-en-africa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoticias.com\/hoyeco\/hace-9500-anos-en-malawi-una-comunidad-encendio-una-pira-funeraria-y-lo-que-queda-es-la-evidencia-mas-antigua-de-cremacion-intencional-en-africa\/32770\/","title":{"rendered":"Hace 9500 a\u00f1os, en Malawi, una comunidad encendi\u00f3 una pira funeraria, y lo que queda es la evidencia m\u00e1s antigua de cremaci\u00f3n intencional en \u00c1frica"},"content":{"rendered":"\n

Hace unos 9500 a\u00f1os, en la base de un monte de granito en el norte de Malawi, un grupo de cazadores recolectores encendi\u00f3 una gran hoguera para despedir a una mujer adulta. No era una fogata cualquiera. Nuevos an\u00e1lisis demuestran que construyeron una pira funeraria, controlaron el fuego durante horas y manipularon el cuerpo con un cuidado que obliga a replantear lo que sab\u00edamos sobre las sociedades de la Edad de Piedra en \u00c1frica. Seg\u00fan un estudio<\/a> publicado en la revista cient\u00edfica Science Advances, se trata de la cremaci\u00f3n intencional<\/a> m\u00e1s antigua conocida en \u00c1frica y de la pira con un adulto m\u00e1s antigua documentada en el mundo.<\/p>\n\n\n\n

Una pira en la base de un monumento natural<\/h2>\n\n\n\n

El escenario es el yacimiento Hora 1<\/a>, un abrigo rocoso al pie del monte Hora, un gran afloramiento de granito que se eleva sobre el valle del r\u00edo Kasitu y funciona como un hito visual en el paisaje. El lugar estuvo ocupado durante m\u00e1s de veinte mil a\u00f1os y se convirti\u00f3 en un espacio funerario para distintos grupos entre unos diecis\u00e9is mil y ocho mil a\u00f1os atr\u00e1s. Hasta ahora, los entierros<\/a> documentados eran inhumaciones de cuerpos completos, sin quemar, lo que convierte esta cremaci\u00f3n en una excepci\u00f3n muy llamativa dentro de una misma tradici\u00f3n de uso del lugar.<\/p>\n\n\n\n

Los investigadores describen Hora 1 como un ejemplo de lo que llaman un lugar persistente, un punto del territorio al que se vuelve generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n para hacer cosas muy espec\u00edficas. En este caso, despedir a los muertos a la sombra de un monumento natural que formaba parte de la memoria colectiva del grupo.<\/p>\n\n\n\n

Qui\u00e9n era la persona cremada y qu\u00e9 hicieron con su cuerpo<\/h2>\n\n\n\n

En la gran masa de cenizas y carb\u00f3n de la pira, el equipo recuper\u00f3 unos ciento setenta fragmentos de hueso humano<\/a>. El an\u00e1lisis apunta a una persona adulta de baja estatura, probablemente una mujer de entre ciento cuarenta y cinco y ciento cincuenta y cinco cent\u00edmetros, con huesos gr\u00e1ciles pero brazos relativamente robustos, se\u00f1al de mucho trabajo manual.<\/p>\n\n\n\n

Los patrones de fractura y decoloraci\u00f3n de los huesos indican que el cuerpo se quem\u00f3 cuando todav\u00eda conservaba tejidos blandos, seguramente pocos d\u00edas despu\u00e9s de la muerte. Varias piezas presentan marcas de corte hechas con herramientas de piedra en las extremidades, compatibles con descarnado o desarticulaci\u00f3n. Y hay un detalle que ha llamado mucho la atenci\u00f3n de los especialistas. No aparecen fragmentos de cr\u00e1neo ni dientes, que normalmente se conservan bien en una cremaci\u00f3n. La explicaci\u00f3n que proponen los autores es que la cabeza pudo retirarse antes de colocar el cuerpo sobre la pira, quiz\u00e1 para usarla en otros rituales de recuerdo y veneraci\u00f3n de los antepasados, algo que tambi\u00e9n se ha documentado en otros yacimientos de la regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Fuego controlado, trabajo compartido<\/h2>\n\n\n\n

Cremar un cuerpo en una pira abierta no es tan sencillo como encender una hoguera y marcharse. El estudio calcula que fue necesario reunir al menos treinta kilogramos de le\u00f1a y vegetaci\u00f3n seca y mantener el fuego<\/a> a temperaturas superiores a quinientos grados durante varias horas. Las capas de ceniza compactada, microlaminadas como un pastel de finas hojas, muestran que los asistentes fueron a\u00f1adiendo combustible de forma continua.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, en la zona central de la pira aparecieron concentraciones de peque\u00f1as puntas de piedra y lascas que no se ven en el resto del yacimiento. Los autores plantean que podr\u00edan haberse colocado de forma deliberada junto al cuerpo como parte del ajuar funerario. Todo este esfuerzo conjunto encaja mal con la idea de grupos de cazadores recolectores simples y poco organizados.<\/p>\n\n\n\n

Como recuerda el equipo, la cremaci\u00f3n<\/a> es muy rara entre sociedades de este tipo porque consume mucha energ\u00eda, tiempo y combustible. Hasta este hallazgo, las primeras cremaciones claramente documentadas en \u00c1frica se situaban en torno a tres mil trescientos a\u00f1os atr\u00e1s, ya asociadas con pastores y productores de alimentos.<\/p>\n\n\n\n

Lo m\u00e1s llamativo es que la historia no termina con la pira. Siglos antes ya se hab\u00edan encendido grandes fuegos en ese mismo punto del abrigo y, durante varios cientos de a\u00f1os despu\u00e9s de la cremaci\u00f3n, otras generaciones volvieron a hacer hogueras exactamente sobre el lugar donde ardi\u00f3 la mujer. No hay m\u00e1s cremaciones, pero s\u00ed un uso reiterado del fuego que mantiene vivo el recuerdo del evento en la memoria comunitaria.<\/p>\n\n\n\n

Fuego, paisaje y memoria en clave actual<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Qu\u00e9 significa todo esto para quienes miramos hoy el pasado desde un planeta en crisis clim\u00e1tica<\/a>. En gran medida, que la relaci\u00f3n entre comunidades humanas, fuego y paisaje viene de muy lejos. Hace casi diez mil a\u00f1os, un grupo m\u00f3vil de cazadores recolectores ya era capaz de coordinar trabajo, gestionar combustible y convertir un promontorio rocoso en un espacio cargado de memoria y simbolismo.<\/p>\n\n\n\n

En la pr\u00e1ctica, estos resultados obligan a matizar la imagen de unas sociedades africanas<\/a> antiguas poco complejas. Tambi\u00e9n recuerdan que nuestros rituales en torno a la muerte, desde las cremaciones modernas hasta los cementerios verdes que empiezan a aparecer, siempre han tenido impacto sobre el entorno, ya sea por el uso de le\u00f1a o por el consumo energ\u00e9tico. La pregunta no es solo c\u00f3mo nos despedimos de los nuestros, sino qu\u00e9 tipo de huella dejamos en el paisaje cuando lo hacemos.<\/p>\n\n\n\n

El estudio completo ha sido publicado en la revista Science Advances<\/a> y puede consultarse en la web oficial de la Asociaci\u00f3n Estadounidense para el Avance de la Ciencia<\/em><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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