Un pr\u00e9stamo que naci\u00f3 de una petici\u00f3n ind\u00edgena<\/h2>\n\n\n\n
La secretaria de Cultura del Gobierno de M\u00e9xico, Claudia Curiel de Icaza, explic\u00f3 en la inauguraci\u00f3n que todo \u00abempez\u00f3 con la iniciativa de la comunidad h\u00f1\u00e4h\u00f1u de Ixmiquilpan, Hidalgo, que impuls\u00f3 la petici\u00f3n para que el C\u00f3dice Azcatitlan pudiera estar nuevamente en M\u00e9xico\u00bb. Los h\u00f1\u00e4h\u00f1u son el pueblo otom\u00ed de esa regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
La secretaria la describi\u00f3 como \u00abuna iniciativa que pone en el centro el v\u00ednculo de los pueblos originarios con su memoria y su patrimonio\u00bb, y record\u00f3 que el intercambio de los dos c\u00f3dices lo acordaron la presidenta Claudia Sheinbaum y el presidente franc\u00e9s Emmanuel Macron en noviembre de 2025, seg\u00fan el comunicado de la Secretar\u00eda de Relaciones Exteriores<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan el Museo Nacional de Antropolog\u00eda<\/a>, sus 20 fojas narran la migraci\u00f3n de los mexicas desde Aztlan, su lugar de origen m\u00edtico, hasta la fundaci\u00f3n de M\u00e9xico-Tenochtitlan, la sucesi\u00f3n de sus gobernantes y la llegada de los espa\u00f1oles, la conquista y la evangelizaci\u00f3n. La BnF, en su comunicado de septiembre, habla de 25 hojas de papel de origen europeo.<\/p>\n\n\n\n La ficha de la edici\u00f3n facs\u00edmil que la BnF public\u00f3 en 1995 detalla que los nueve soberanos entronizados antes de 1519 aparecen cada uno en una doble p\u00e1gina y que las siete p\u00e1ginas finales tratan de la llegada de los espa\u00f1oles, con episodios de la conquista y del comienzo del mundo colonial. Las escenas combinan figuras, glifos (signos pintados que nombran personas, lugares y fechas) y elementos del calendario, una forma de registro con ra\u00edces en la misma tradici\u00f3n mesoamericana<\/a> que dej\u00f3 yacimientos mayas de hace 3000 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n Sus autores fueron tlacuilos, los escribas-pintores de la tradici\u00f3n nahua.<\/p>\n\n\n\n La BnF sit\u00faa la llegada del manuscrito a Francia en 1840 y su legado a la Biblioteca Nacional en 1898, de modo que los 186 a\u00f1os se cuentan desde que sali\u00f3 de M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n El responsable del traslado fue el americanista franc\u00e9s Joseph Marius Alexis Aubin (1802-1891), instalado en M\u00e9xico desde 1830. En 1889 el fil\u00e1ntropo franco-mexicano Eug\u00e8ne Goupil (1831-1895) compr\u00f3 la colecci\u00f3n de Aubin con la intenci\u00f3n de donarla, y tras su muerte su viuda, Ernestine Goupil, la leg\u00f3 a la BnF en 1898, explica la instituci\u00f3n francesa.<\/p>\n\n\n\n La fecha de elaboraci\u00f3n est\u00e1 en discusi\u00f3n. El Museo Nacional de Antropolog\u00eda lo sit\u00faa entre finales del siglo XVI y principios del XVII, la BnF lo describe como un manuscrito del siglo XVII y la edici\u00f3n facs\u00edmil de 1995 lo databa probablemente en el \u00faltimo tercio del XVI.<\/p>\n\n\n\n El 25 de septiembre, el Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (INAH) difundi\u00f3 una propuesta de la historiadora Mar\u00eda Casta\u00f1eda de la Paz, del Instituto de Investigaciones Antropol\u00f3gicas de la UNAM, que lo lleva al \u00faltimo tercio del siglo XVII o incluso al XVIII. La present\u00f3 en el simposio que acompa\u00f1a a la exposici\u00f3n, tras un an\u00e1lisis hist\u00f3rico y filol\u00f3gico (el estudio de los textos y de su escritura).<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan su tesis, el c\u00f3dice sali\u00f3 del taller de San Sebasti\u00e1n Atzacoalco, al noreste de la antigua Tenochtitlan, que dirig\u00eda don Diego Garc\u00eda (1662-1713), un arriero que hablaba n\u00e1huatl, otom\u00ed y espa\u00f1ol y que elaboraba documentos para los pueblos. All\u00ed, con ayuda de varios tlacuilos, se habr\u00edan hecho tambi\u00e9n los c\u00f3dices Cozcatzin y Chavero a partir de documentos m\u00e1s antiguos como el propio Boturini, de hacia 1540.<\/p>\n\n\n\n \u00abEl argumento para tratar la antig\u00fcedad del Azcatitlan siempre gira en torno al estilo, es decir, los rasgos de la tradici\u00f3n europea con los que sus pintores est\u00e1n experimentando, y que no son propios de la tradici\u00f3n prehisp\u00e1nica\u00bb, explic\u00f3 Casta\u00f1eda de la Paz, citada por el INAH. Entre esos rasgos est\u00e1n el sombreado, la profundidad y el movimiento de las figuras, y la investigadora apunt\u00f3 adem\u00e1s que el c\u00f3dice qued\u00f3 incompleto, con elementos sin terminar de pintar.<\/p>\n\n\n\n La letra tambi\u00e9n cuenta. \u00abLa caligraf\u00eda tambi\u00e9n contribuye al fechamiento y a reforzar la idea de que parten de un taller\u00bb, dijo la historiadora, para quien todo indica que son documentos de los siglos XVII o XVIII hechos por escribanos con una misma letra. La escritura tambi\u00e9n ha sido la puerta de entrada a otros archivos antiguos, como las tablillas cuneiformes de hace 4000 a\u00f1os<\/a> descifradas en Dinamarca.<\/p>\n\n\n\n Los materiales separan a los dos c\u00f3dices del intercambio. El Azcatitlan est\u00e1 pintado sobre papel europeo, mientras que el Boturini es una larga tira de papel amate, fabricado con fibras de la corteza del ficus, plegada en acorde\u00f3n en 21,5 hojas, seg\u00fan la BnF.<\/p>\n\n\n\n La exposici\u00f3n de Ciudad de M\u00e9xico re\u00fane 25 piezas arqueol\u00f3gicas y etnogr\u00e1ficas, entre ellas herramientas para preparar el papel, j\u00edcaras con colorantes naturales, un pectoral de la tradici\u00f3n mezcala y un textil h\u00f1\u00e4h\u00f1u. La acompa\u00f1an facs\u00edmiles de nueve manuscritos, como los c\u00f3dices Bodley, Boturini, Mendocino y De la Cruz-Badiano.<\/p>\n\n\n\n Este \u00faltimo es un tratado de herbolaria mexica del siglo XVI escrito por Mart\u00edn de la Cruz y Juan Badiano, que recoge 227 plantas, 185 de ellas ilustradas, con su nombre en n\u00e1huatl y sus usos en lat\u00edn, seg\u00fan el INAH. Como los 43.000 textos sobre cer\u00e1mica hallados a 10 km del Nilo<\/a>, estos documentos muestran c\u00f3mo una sociedad guardaba por escrito su vida diaria y su saber.<\/p>\n\n\n\n El pr\u00e9stamo es temporal y rec\u00edproco, pero reabre la cuesti\u00f3n de la restituci\u00f3n. En la inauguraci\u00f3n, el canciller Roberto Velasco \u00c1lvarez pidi\u00f3 convertir el intercambio en una agenda de investigaci\u00f3n conjunta, digitalizaci\u00f3n en acceso abierto, intercambio de conservadores y formaci\u00f3n de especialistas, \u00abporque la memoria no pertenece s\u00f3lo a las instituciones que custodian los objetos, sino a los pueblos y a las generaciones que se reconocen en ellos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n La nueva dataci\u00f3n es una propuesta expuesta en un simposio y difundida por el INAH, que no cita ning\u00fan art\u00edculo cient\u00edfico publicado, y las instituciones que custodian y exhiben el c\u00f3dice siguen usando fechas distintas. En una entrevista con UNAM Global<\/a>, Casta\u00f1eda de la Paz insisti\u00f3 en que el c\u00f3dice debe compararse con otros c\u00f3dices, mapas, cr\u00f3nicas y archivos, y apunt\u00f3 que a\u00fan hay que averiguar qu\u00e9 fue de los descendientes de don Diego Garc\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Tampoco hay una fecha \u00fanica de cierre: el bolet\u00edn del INAH sobre la inauguraci\u00f3n habla del 31 de diciembre, mientras que la p\u00e1gina del museo y el comunicado de Relaciones Exteriores y Cultura fijan el final el 6 de diciembre de 2026.<\/p>\n\n\n\nDe Aztlan a la llegada de los espa\u00f1oles<\/h2>\n\n\n\n
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Un viaje a Francia que empez\u00f3 en 1840<\/h2>\n\n\n\n
Una historiadora propone una fecha m\u00e1s tard\u00eda para el c\u00f3dice<\/h2>\n\n\n\n
Papel amate, plantas y colorantes naturales<\/h2>\n\n\n\n
El debate sobre su regreso definitivo<\/h2>\n\n\n\n
Lo que todav\u00eda est\u00e1 por confirmar<\/h2>\n\n\n\n